Коллекция уникальных единиц хранения

Датировка: конец XIV в. Аннотация: рукопись содержит предисловие и чтения на 1 сентября – 29 февраля. На л.1В, 47Б, 141Г, 229А (в тексте) расположены миниатюры с изображением преподобного Симеона Столпника, апостола Анании, пророка Наума и святого Трифона. Во вкладной записи 1641 г. (л.2-8) упоминается церковь Николы на р. Оште. А.А. Покровский отмечал, что в этот же храм был вложен Пролог на мартовскую половину (ГИМ. Син. 240), написанный в 1400 г. для новгородской церкви Козмы и Дамиана, и предполагал, что неизвестная ему церковь Николы располагалась в новгородской земле. (Дигитализация, уточнение датировки кодекса и записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: первая треть XIV в. Аннотация: рукопись содержит чтения на 7 марта – 4 апреля, 9 – 21 апреля, 20 – 31 мая, 23 июля – 22 августа, 24 – 30 августа. Писцы – Андрей, поп Микулинский, и сын его Козма – переписали часть книги (чтения на 3 месяца; см. запись на л.81Б, одна строка которой написана зеркально). Кодекс предназначался для псковской церкви Воздвижения, где и хранился до поступления на Печатный двор в 1679 г. (Дигитализация, уточнение датировки кодекса и записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: 1313 г. Аннотация: рукопись содержит ветхозаветные чтения с Рождества Христова до «недели» Всех святых и с 1 сентября до 20 июля. А.А. Покровский установил, что 5 листов из этой рукописи были присоединены к Минее (ГИМ. Синодальное собрание, № 172). На одном из этих листов содержится запись писца Козмы с датой. Паремейник был написан для псковского Пантелеимонова монастыря, но поступил на Печатный двор в 1679 г. из церкви Георгия «с Ввозу». (Дигитализация, уточнение датировки записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: около 1313 г. (л.1-132); вторая половина(?) XIV в. (л.133-248). Аннотация: первая часть рукописи, которая датируется на основании записи писца на л.111 об. о солнечном затмении, содержит службы Октоиха на воскресенье (глас 1–8), понедельник – субботу (глас 2–6) и другие песнопения. Вторая часть, написанная позднее, включает службы суточного круга, месяцеслов, каноны (Богородице, ангелу-хранителю, заупокойный) и «правило причащения». А.А. Покровский относил рукопись к поступившим на Печатный двор из Пскова в 1679 г. (Дигитализация, уточнение датировки записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: вторая четверть XVI в Аннотация: рукопись содержит 140 тематически организованных глав, посвященных разным вопросам (исповедь, покаяние, запрещенные и разрешенные браки и т.п.). Содержание кодекса свидетельствует, что он предназначался для белого духовенства. На л.92–100 помещено «Предисловие покаянию» (главы 37-38) – русский памятник домонгольского периода. Книга, вероятно, написана на территории Великого княжества Литовского.

Датировка: третья четверть XVI в. Аннотация: рукопись содержит житие архиепископа Новгородского Иоанна и сказание о проявлении его мощей, послания и поучения митрополита Фотия, послания архиепископа Новгородского Геннадия, Иосифа Волоцкого, архиепископа Ростовского Вассиана, епископа Тверского Нила, «некоего старца» и других; «Сказание отчасти святой горы Афонской», Сказание о Тихвинской иконе Богоматери, а также выписки из слов Исаака Сирина, Маргарита и других книг.

Датировка: конец XVI в. (л.28–470); первая треть XVII в. (л.1–27). Аннотация: книга содержит выписку из Хроники литовской (л.1–27 об.); великокняжеские родословцы, списки настоятелей Троице-Сергиева и Кирилло-Белозерского монастырей; сокращенный Летописный свод 1495 г. (л.54 об.–133); Повесть о Псковском взятии (л.243–252 об.) и другие летописные статьи. Среди дополнений помещены: Устав церковный кн. Владимира (л.285–286); Духовная грамота Александра Свирского (л.388–388 об.); выписки из Стоглава (л.321–343 об.) и сочинений святых отцов. В XVII в. сборник принадлежал библиотеки Киево-Могилянской академии, на л.1 автограф Петра Могилы.

Датировка: первая четверть XVI в. Аннотация: рукопись содержит отрывок оглавления (л.263–264), «Пролог христолюбивого царя Симеона» (л.265–265 об.), 45 слов Иоанна Златоуста (л.1–258 об.) и слово аввы Мартирия о исходе души (л.258 об.–262 об.). Графика и орфография рукописи свидетельствуют, что она написана на Украине. Книга содержит Златоструй полной редакции и восходит к списку, в котором часть листов была перепутана. Оглавление и «Пролог» помещены в конце рукописи, чтобы отсутствие первых листов не бросалось в глаза при продаже.

Датировка: первая треть XV в. Аннотация: рукопись содержит молитву «начиная псалтырь», псалмы 1–150 и молитву «кончав псалтырь» (л.1–192); библейские песни (л.192 об.–209 об.); стихиры и канон Иисусу Христу, канон Богородице (л.209 об.–224); пророчество Исайи о «последних летех», слова Иоанна Златоуста, Иоанна Лествичника и другие статьи (л.224 об.–246). А.А. Турилов установил, что рукопись написана в Кирилло-Белозерском монастыре и отождествил одного из писцов с Мартинианом Белозерским.

Датировка: конец XIV(?) – первая треть XV в. Аннотация: рукопись содержит каноны на воскресенье – субботу (глас 1–8-й); стихиры и светильны евангельские (глас 1–8-й); богородичны и светильны на воскресенье – субботу; кондаки и икосы на понедельник – субботу. На л.1 приписаны светильны воскресные, на л.215 об. – тропари воскресные. (Дигитализация, уточнение датировки кодекса и записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: конец XV – начало XVI в. Аннотация: книга содержит предисловие с рассказом об учреждении Болгарского и Сербского патриархатов (л.1А–4А), систематический указатель канонической части (л.14Б–33В), предисловия Синтагмы 14 титулов (л.39Б–40Б, 358Г–359Г); каноны вселенских и поместных соборов, правила Василия Великого (л.40Г–203Б); гражданско-каноническую часть с дополнительными статьями (л.203Б–457Г), в числе которых оригинальные русские сочинения (л.239А–Б, 367А–381В, 395А–405А и др.).

Датировка: вторая половина XIV в. Аннотация: рукопись содержит чины пострижения (в малый и великий образ), а также чины погребения иноков и «бельцов». Рукопись происходит из коллекции графа С.Д. Шереметева, которому она была подарена в 1878 г. графом В.И. Мусиным-Пушкиным. (Дигитализация, уточнение датировки кодекса и записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: вторая половина XIV в. Аннотация: рукопись содержит службы на 1 – 31 июля, в том числе песнопения Борису и Глебу (л.145–154 об.; на л.146 об.–147 нотированная стихира 2-го гласа). А.А. Покровский на основании имени счетчика относил кодекс к поступившим на Печатный двор из Пскова, но почерк на л.1 об.–122 считал новгородским, а на л.122 об.–197 псковским. (Дигитализация, проверка и уточнение датировки записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: вторая половина XIV в. Аннотация: рукопись без начала и конца, содержит чины утрени, 1, 3, 6 и 9-го часа (без междучасий), вечерни и великого повечерия (л.1–41 об.); степенные антифоны и евангелия утренние воскресные (л.41 об.–54); службы воскресные (глас 1–8-й), службы будних дней (понедельник–суббота; глас 1–6-й) (л.54 об.–151 об.). А.А. Покровский на основании имени счетчика относил кодекс к поступившим на Печатный двор из Пскова в 1679 г. (Дигитализация, проверка и уточнение датировки записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: 1383 г. Аннотация: книга содержит проложные чтения на 1 – 6, 15 – 31 марта, 1 апреля – 15 мая, 25 мая – 1 августа, 5 – 31 августа. А.А. Покровский на основании имени счетчика и посвящения упоминаемых в записи церквей относил рукопись к поступившим на Печатный двор из Пскова в 1679 г. (Дигитализация, проверка и уточнение датировки записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: первая половина XIV в. Аннотация: книга содержит проложные чтения на 1 – 9 июня, 11 июня – 14 августа, 19 – 31 августа. Рукопись поступила из псковского Климентовского монастыря. На полях скрепа дьяка Книгопечатного приказа Ивана Арбенева. (Дигитализация, проверка и уточнение датировки записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: вторая четверть(?) – середина XIV в. Аннотация: рукопись без начала и конца, содержит псалмы 24–151-й (л.1–177); библейские песни (л.177–192 об.); молитву «концеваюче Псалтирь» (л.192 об. –193); стихиры покаянные (л.193–195) и первые 4 песни канона Иисусу Христу (л.195 об.–201 об.). А.А. Покровский на основании имени счетчика относил кодекс к поступившим на Печатный двор из Пскова в 1679 г. (Дигитализация, прочтение и датировка записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: первая треть XV в. Аннотация: рукопись содержит тропари и молитву перед чтением Псалтыри (л.1–2); псалмы 1–151-й (л.2 об.–204); молитву «концавши» Псалтырь и тропари по 20-й кафизме (л.204–205), а также библейские песни (л.206–223 об.). А.А. Покровский относил рукопись к поступившим на Печатный двор в 1679 г. и отмечал ее псковско-новгородское происхождение, поскольку Благовещенский монастырь находился как в Новгороде, так и в Пскове. (Дигитализация и уточнение датировки кодекса проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: конец XIV – начало XV в. Аннотация: рукопись без конца, содержит чтения на 1 марта – 25 августа. А.А. Покровский на основании имени счетчика и ярлыка XVII в. на внутренней стороне верхней доски относил кодекс к поступившим на Печатный двор из Пскова до 7 июня 1679 г. (Дигитализация и уточнение датировки рукописи проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: середина(?) – вторая половина XIV в. (л.1–8, 10–15, 17–49, 51–68, 70–73, 75–142, 144–174, 176–184, 186–192, 195–199, 201–202, 204–205, 208–216, 218–229, 233, 235–243, 245–247); конец XV – начало XVI в. (л. 50, 69, 74, 143, 175, 185, 193, 194, 200, 203, 206, 207, 217, 230–232, 234, 244 ); вторая четверть XV в. (л. 9, 16). Аннотация: слова и поучения помещены отдельно, во второй части кодекса. Рукопись содержит жития и памяти на 23 марта–31 августа (л.1А–121Г); слова и поучения на 1 марта–17 июня, 19 июня–17 июля, 20 июля–1 августа, 4–20, 24–26 и 31 августа (л.122А–247В). А.А. Покровский на основании имени счетчика и записи на внутренней стороне нижней доски относил рукопись с поступившим на Печатный двор из Пскова в 1679 г. (Дигитализация, уточнение датировки кодекса и записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: первая половина XIV в. Аннотация: рукопись содержит чтения на 1 марта–31 августа. А.А. Покровский из-за отсутствия имени счетчика относил кодекс к единичным поступлениям на Печатный двор, не связанным с партией рукописей 1679 г., условно считая книгу псковско-новгородской, так как церкви «Спасова образа» находились как в Новгороде, так и в Пскове. (Дигитализация, проверка датировки кодекса и записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: конец XVII в. Аннотация: рукопись содержит полемическое антииудейское сочинение «Книга, глаголемая Ияков» или «Вера и противление иудей, крестившихся в Африкии и Карфагене» (л.1–116 об.) с предисловием, восходящим к Мерилу праведному (л.1–1 об.); и Тропник папы Римского Иннокентия III (л.117-243 об.), переведенный толмачом Посольского приказа Федором Касьяновичем Гозвинским в 1609 г. Тропник снабжен предисловием (л.117–119) и оглавлением, включающим 87 глав (л.120–122 об.).

Датировка: конец XV – начало XVI в. Аннотация: в книге помещены слова с «недели» о мытаре и фарисее до Пятидесятницы. В Торжественник включено несколько слов Кирилла Туровского: на Пасху (л.234 об.–242), в «неделю» первую по Пасхе (л.266 об.–276), о расслабленном (л.278 об.–288) и на Собор святых отцов (л.314 об.–324 об.). Книга – вклад инока Арсения Одинца.

Датировка: первая четверть XV в. (1415 г.?). Аннотация: рукопись содержит службы на 1 – 30 сентября (л.1В–95Г) и 1 – 31 октября (л.96А–192А). Минеи ф. 381, ед. хр. 88, 95, 102, 109, 115 представляют почти полный годовой комплект, что отмечал еще А.А. Покровский, относивший их поступление на Печатный двор ко времени до 1649 г. Том на июль – август был утрачен, вероятно, уже на Печатном дворе (разобран на „фрашкеты”?). Комплект датируется на основании записи писца на л.33 в минее на сентябрь – октябрь (см. снимок): 1 июня было первой субботой Петрова поста при Пасхе 31 марта в 1415, 1426 и 1437 гг. Но, учитывая особенности почерков всех пяти рукописей, наиболее вероятной представляется самая ранняя из указанных дат. А.Л. Лифшиц отождествил первого писца ед. хр. 88 с дьяконом Зиновием, переписавшем л.1В–3Б в Уставе церковном (РГАДА. Ф. 381, ед. хр. 143), а также написавшем Евангелие 1407 – 1409 гг. в Переславле-Залесском (РНБ. F. п. I. 21). Поэтому создание как миней, так и Устава исследователь связывает именно с этим городом (см. также: Ф. 381, оп. 1, ед. хр. 102). Данный комплект крайне интересен для изучения изменения состава служебных миней, который происходил с распространением на Руси Иерусалимского устава.

Датировка: 1348 г. Аннотация: рукопись без начала и конца, содержит чтения триодного цикла: с четверга 4-й недели Великого поста до «недели» Всех святых (л.1А–87В) и минейного: на 1 сентября – 24 июля и 29 августа (л.87Г–113В). А.А. Покровский относил кодекс к поступившим на Печатный двор из Новгорода. (Дигитализация, проверка и уточнение датировки записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: 1374 г. Аннотация: рукопись без начала и конца, содержит стихиры, седальны, троичны, богородичны, блаженны и степенные антифоны восьми гласов. Датируется на основе летописной записи на л.95, сделанной почерком писца – священника Саввы. Книга принадлежала Середкину монастырю, и поступила на Печатный двор из Пскова в 1679 г. (Дигитализация, проверка и уточнение датировки записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: первая половина XIV в. Аннотация: книга содержит проложные чтения на 1 – 2 марта, 7 марта – 21 июля, 29 июля – 16 августа. А.А. Покровский на основании записи с упоминанием Кулейского погоста относил рукопись к поступившим на Печатный двор в 1679 г. из Пскова. (Дигитализация, проверка и уточнение датировки записей проведены в рамках гранта РФФИ № 17-29-09015).

Датировка: первая четверть XV в. (около 1415 г.?; л. 11–264); вторая четверть XVII в. (л.1–10). Аннотация: рукопись содержит службы на 1 – 30 ноября (л.1А–123В), 1 – 30 декабря (л.123В–262А) и „неделю” по Рождестве (л.262А–264В). Тетради в конце книги (л.243-264) подшиты у корешка фрагментами пергаменных рукописей, вероятно, также во второй четверти XVII в. при восполнении утрат. Минеи из ф. 381, ед. хр. 88, 95, 102, 109, 115 представляют почти полный годовой комплект (об этом см.: Ф. 381, оп. 1, ед. хр. 88).

Датировка: первая четверть XV в. (около 1415 г.?). Аннотация: рукопись содержит службы на 1 – 31 января (л.1В–128В), 1 – 29 февраля (л.129В–206А). В книгу вложена закладка с текстом XVII в. (л.I) и перстневая печать черного воска. Минеи из ф. 381, ед. хр. 88, 95, 102, 109, 115 представляют почти полный годовой комплект (об этом см.: Ф. 381, оп. 1, ед. хр. 88). Судя по записи на л.129 в томе на январь – февраль, во второй половине XVI в. эта книга (более вероятно, что весь комплект) принадлежали монастырю Святого Духа. П.М. Строев упоминает Духовский монастырь в Переславле-Залесском, который в 1617 г. был приписан к «тамошнему Никитскому». У В.В. Зверинского под № 1595 значится монастырь «Духов с Гробли … ныне приход. церковь, на посаде гор. Переяслава, Владимирской губ.», существовавший с XVI в., так как в 1598 г. им управлял игумен Мисаил.

Датировка: первая четверть XV в. (около 1415 г.?). Аннотация: рукопись содержит службы на 1 – 31 марта (л.1В–81А), 1 – 30 апреля (л.81А–166В) и паремии на Благовещение (л.166Г–167В). Минеи из ф. 381, ед. хр. 88, 95, 102, 109, 115 представляют почти полный годовой комплект (об этом см.: Ф. 381, оп. 1, ед. хр. 88 и 102). Возможно, именно почерком, которым приписаны паремии в конце книги, сделаны пометы на полях Минеи на май – июнь из этого же комплекта (Ф. 381, оп. 1, ед. хр. 115).