Коллекция уникальных единиц хранения

Датировка: ХIII-ХIV вв. Аннотация: Рукопись содержит Евангельские чтения - л. 1в-133г; месяцеслов - л. 133г-152г; евангелия утренние воскресные - л. 152г-155б; указатель воскресных евангелий и гласов к ним - л. 1556-155г; евангелия на заутрене Страстной недели (понед.-ср.) - л. 155г-158б. Историческая справка: Обстоятельства поступления рукописи на Печатный двор неизвестны. А.А. Покровский считал, что Евангелие поступило не вместе с новгородскими и псковскими рукописями (в ней нет помет счетчиков Печатного двора XVII в.). И.И. Срезневский и все последующие исследователи датировали рукопись по записи XVII в. (л. 12 об.) - 1399 г. Датировка ХIII-ХIV вв. принадлежит Л.П. Жуковской и Н.Б. Тихомирову. Дата 1399 г. не подтверждается палеографическим и лингвистическим анализом.

Датировка: XIII в. Аннотация: Рукопись содержит "Устав святых отец" - л. 1-1 об., статью о составлении Псалтири - л. 2, псалмы 1-103 - л. 2-162 об. Текст Псалтири разделен на кафизмы и славы, после кафизм помещены тропари и молитва. Историческая справка: А.А. Покровский по имени дьяка Типографского двора Ивана Арбенева (скрепа скорописью по л. 43-46) предполагал, что рукопись поступила на Печатный двор из Псковской земли, вероятно, в 1678-1679 гг.

Датировка: Вторая половина XIV в. Аннотация: Рукопись представляет собой сборник, в состав которого входит 12 произведений. Самой ценной частью сборника является литературный памятник русского средневековья "Сказание о Борисе и Глебе", повествующий о драматической борьбе за великокняжеский киевский стол в 1015-1019 годах, в результате которой произошла гибель киевских князей Бориса и Глеба, впоследствии ставшими первыми русскими святыми, от руки их брата Святополка. В научной литературе "Сказание" часто называют "анонимным сказанием", так как имени автора этого произведения, как и большинства произведений древнерусской литературы, мы не знаем. "Сказание" возникло в последние годы княжения Ярослава и является по существу панегириком ему. Автор "Сказания" развил в особое произведение летописную статью 1015 г. "Об убиении Борисове". "Сказание" обильно историческими фактами и именами и написано в свободной от подражания византийским образцам манере. "Сказание" положило начало новому русскому жанру - княжеского жития. Историческая справка: Создан этот сборник в Новгороде или Новгородской земле в XIV в. О его дальнейшей истории можно судить по владельческим записям, сделанным на полях в XVI - XVII вв. В середине XVI в. владельцем сборника был известный политический деятель, писатель, автор "Домостроя", священник Благовещенского собора Московского Кремля Сильвестр, новгородец по происхождению. Своё название сборник получил по его имени, о чём свидетельствует запись скорописью на 1 листе, датированная XVI веком: "Сборник Селиверстовской". В Новгороде, а позднее в Москве, Сильвестр и его сын Анфим занимались изготовлением икон и рукописных книг и имели хорошую библиотеку. В 40-х годах XVI века Сильвестр привозит сборник в Москву, а позднее, после опалы и добровольного пострижения, увозит в Кирилло-Белозерский монастырь, где сборник остаётся после его смерти, о чём свидетельствует запись XVII века, сообщающая о принадлежности сборника библиотеке этого монастыря: "Книга Кириллова монастыря, а в ней о возвышении убиения Саула царя, а потом из псалмов Давидовых пророчества о Христе, а с 24 листа писано житие Симеона Столпника и иных разных". Невозможно точно сказать, когда именно Сильвестровский сборник попадает в собрание библиотеки Московской Синодальной типографии. Можно предположить, что это было в 70-80 годы XVII века, в период массового поступления рукописных книг из монастырских библиотек русского Севера. В архив-предшественник РГАДА сборник поступил в составе фонда Рукописного собрания библиотеки Московской Синодальной типографии. Собрание рукописей и книг библиотеки начало создаваться в середине XVII века при Московском Печатном дворе. Книги и рукописи собирались для "справы" (сверки) печатавшихся богослужебных и светских книг.

Датировка: Вторая половина XIV в. Аннотация: Рукопись содержит паремейные чтения с понедельника 3-й недели Великого поста до воскресенья 1-й недели по Пятидесятнице – л.1а-60в (между чтениями помещены тропари пророчествам, прокимны и стихи) и чтения на Господские и Богородичные праздники – л.60в-64г, 66а-71г, 65а-г, 72а-79г. Историческая справка: А.А. Покровский на основании имени счетчика и записи на л.79 об. («Книга Арханглские церкви з Болшои улицы) считал, что книга привезена на Печатный двор в 1679 г. из Пскова.

Датировка: Вторая половина XIII в. Аннотация: Рукопись содержит Паремейные чтения на Рождество Христово (25 декабря), со вторн. 2-й недели Поста до суб. Страстной недели, на Вознесение, Пятидесятницу - л. 1а-105а (между чтениями указаны прокимны, стихиры и псалмы); Месяцеслов (чтения на 1 -26 сентября, 20 июля - 29 августа) - л. 105а-109г. Историческая справка: На нижнем поле л. 1 запись Аф. Скиады (XIV в.). А.А. Покровский по имени счетчика определил, что рукопись поступила на Печатный двор из Пскова в 1679 г. На листе использования мнение Г.И. Вздорнова о дате рукописи - втор. пол. XIII в., эта же дата подтверждена Н.Б. Тихомировым.

Датировка: XII - XIII (?) вв. Аннотация: Параклитик содержит на воскр. 3 канона (воскресный и крестовоскресный, соединенные вместе, и отдельно - Богородице), на будние ("седмичные") дни - по два канона. Во 2-м гласе в четв. (л. 115 об.-127 об.) - два канона апостолам и один - Николаю-чудотворцу. Историческая справка: Время поступления на Печатный двор неизвестно. Содержание и датировка уточнены Н.Б. Тихомировым.

Датировка: Конец XI века, XIII век (лл. 1-8). Аннотация: Данный памятник представляет большую ценность как один из наиболее ранних, написанных древнерусским изводом. Содержит полный состав служб на сентябрь. Текст на л. 108 восполняет утраченное начало рукописи. Это одна из первых миней, содержащих службу Вячеславу Чешскому (28 сентября) - лл. 165 - 168 об. Минея содержит несколько записей, сделанных писцом Домкой (в монашестве - Яков) (лл. 56 об., 57, 176 об. и др.), написавшим также минею 1096 г., что позволило И.В. Ягичу отнести ее к 1095 - 1096 гг. Историческая справка: А.А. Покровский на основании записи на л.2 скорописью XVII века "Кнга Лазорева" считал, что рукопись поступила на Печатный двор из Новгородского Лазарева монастыря. В архив минея поступила в составе рукописного собрания библиотеки Синодальной типографии.

Датировка: XII - XIII вв. Аннотация: Рукопись содержит полный состав служб на сентябрь. Дополнительные статьи - канон на безрождие (л. 155 об.), без конца, обрывается 3-м тропарем 1-й песни. Историческая справка: А.А. Покровский, исходя из записи на переплете, считал, что рукопись поступила из псковской Богоявленской церкви из Кстовы.

Датировка: 1096 г. Аннотация: Данный памятник представляет большую ценность как один из первых, точно датированных образцов древнерусской книжности. Минея содержит несколько записей писцов (лл. 1 об., 52 об., 127 об.), а также запись счетчика Печатного двора о количестве тетрадей (л. 1). В начале рукописи (после л. 8) утрачены две тетради. Историческая справка: По мнению А.А. Покровского эта рукопись, новгородская по происхождению, поступила на Печатный двор в 1679 г. из Лазарева монастыря в Новгороде, что подтверждается записью, сделанной скорописью XVII века "Кнга Лазорева" (л. 2). В архив минея поступила в составе рукописного собрания библиотеки Синодальной типографии.

Датировка: 1097 г. Аннотация: Минея является одним из первых дошедших до нас точно датированных памятников древнерусской книжности. В книге содержится несколько записей, сделанных писцами. В рукописи утрачена первая тетрадь. Историческая справка: На л. 1 имеется запись скорописью XVII века "Сковородицкаго м" что позволило А.А. Покровскому сделать вывод о том, что она поступила на Печатный двор из новгородского Сковородицкого монастыря. В архив минея поступила в составе рукописного собрания библиотеки Синодальной типографии.